首頁

最新消息
佛經中的『不休息菩薩』
報導: 發一崇德道務中心 7/1/2008

佛經中的「不休息菩薩」 

廖玉琬

 

《華嚴經》十地品的不休息心

 

  在《大方廣佛華嚴經》十地品的現前地中,金剛藏菩薩言:「佛子!菩薩住此現前地,復更修習滿足不可壞心、決定心、純善心、甚深心、不退轉心、不休息心、廣大心、無邊心、求智心、方便慧相應心,皆悉圓滿。佛子!菩薩以此十心,順佛菩提,不懼異論。入諸智地,離二乘道,趣於佛智。諸煩惱魔,無能沮壞,住於菩薩,智慧光明,於空、無相、無願法中,皆善修習,方便智慧恆共相應,菩提分法常行不捨。」

 

  金剛藏菩薩在經中開釋,菩薩修行應具足十心,其中之一即是不休息心。所以依德性為名的菩薩中,自然就有不休息菩薩。不休息菩薩在佛經中大家最熟悉的一是《佛說阿彌陀經》的開頭,一是《維摩詰經》的佛國品,以及《妙法蓮華經》的序品。這由小乘、大乘與一佛乘最具代表性的三本佛經中,釋迦牟尼佛開演佛法的大法會會場上,皆有不休息菩薩的隨學護法。

 

《佛說阿彌陀經》中的不休息菩薩

 

  首先來看《佛說阿彌陀經》,這是佛陀開釋西方淨土的要典。在經文開頭,「如是我聞。一時,佛在捨衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,眾所知識,長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅?羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿那樓馱,如是等諸大弟子。並諸菩薩摩訶薩,文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩,與如是等諸大菩薩,及釋提桓因等無量諸天大眾俱。」

 

文中的「乾陀訶提菩薩」即是不休息菩薩。在這為小乘弟子與眾生闡述西方淨土的法會中,仍有四位代表性的菩薩在場。文殊菩薩是大智菩薩,大智了知眾生之如來自性;阿逸多菩薩即是彌勒菩薩,意謂「當來佛」,也就是繼釋迦牟尼佛之後再來娑婆世界救渡眾生的住世佛。文殊菩薩了知「自性根本」的大智慧,與彌勒菩薩當來佛的「因緣成就」,這兩個層面涵蓋眾生離苦得樂的成佛因果;然而這其中還需要心與行的實踐。因此,心志堅定的常精進菩薩與力行不懈的不休息菩薩(乾陀訶提菩薩)當然不能缺席。

 

《維摩詰經》中的不休息菩薩

 

  再來看大乘佛典《維摩詰經》的第一品佛國品「如是我聞。一時,佛在毗耶離菴羅樹園,與大比丘眾八千人俱,菩薩三萬二千,眾所知識。大智本行,皆悉成就,諸佛威神之所建立。為護法城,受持正法。能師子吼,名聞十方。眾人不請,友而安之。紹隆三寶,能使不絕。降服魔怨,制諸外道。悉已清靜,永離蓋纏,心常安住無礙解脫。念定總持,辯才不斷。佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及方便力,無不具足。逮無所得,不起法忍。已能隨順,轉不退輪。善解法相,知眾生根。蓋諸大眾,得無所畏。功德智慧,以修其心,相好嚴身,色相第一,捨諸世間所有飾好。名稱高遠,踰於須彌。深信堅固,猶若金剛。法寶普照,而雨甘露。於眾言音,微妙第一。深入緣起,斷諸邪見,有無二邊,無復餘習。演法無畏,猶師子吼。其所講說,乃如雷震。無有量,已過量。集眾法寶,如海導師。了達諸法深妙之義,善知眾生往來所趣及心所行。近無等等佛自在慧、十力、無畏、十八不共。關閉一切諸惡趣門,而生五道,以現其身。為大醫王,善療眾病。應病與藥,令得服行。無量功德皆成就,無量佛土皆嚴淨。其見聞者,無不蒙益。諸有所作,亦不唐捐。如是一切功德,皆悉具足。其名曰等觀菩薩、不等觀菩薩、等不等觀菩薩、定自在王菩薩、法自在王菩薩、法相菩薩、光相菩薩、光嚴菩薩、大嚴菩薩、寶積菩薩、辯積菩薩、寶手菩薩、寶印手菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、常慘菩薩、喜根菩薩、喜王菩薩、辯音菩薩、虛空藏菩薩、執寶炬菩薩、寶勇菩薩、寶見菩薩、帝網菩薩、明網菩薩、無緣觀菩薩、慧積菩薩、寶勝菩薩、天王菩薩、壞魔菩薩、電得菩薩、自在王菩薩、功德相嚴菩薩、師子吼菩薩、雷音菩薩、山相擊音菩薩、香象菩薩、白香象菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、妙生菩薩、華嚴菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、梵網菩薩、寶杖菩薩、無勝菩薩、嚴土菩薩、金髻菩薩、珠髻菩薩、彌勒菩薩、文殊師利法王子菩薩,如是等三萬二千菩薩。」

 

  在弘揚大乘入世菩薩修行的《維摩詰經》中,開頭的佛國品中介紹在場弟子時,於比丘弟子是一句帶過;但是對於菩薩功德則是大大著墨。並接著介紹「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及方便力,無不具足。一切功德皆悉具足」的五十二位代表性菩薩,其中文殊、彌勒、常精進、不休息菩薩與觀世音菩薩通通在列。釋迦牟尼佛並於本經最後付囑彌勒菩薩:「彌勒,我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法,付囑於汝。如是輩經,於佛滅後末世之中,汝等當以神力廣宣流布,於閻浮提無令斷絕。」其他菩薩也發願護持此入世渡眾的大法。所以,在場的菩薩不但受教佛陀大法,同時更有一重大意義,即是承繼弘法渡眾的使命。

 

《妙法蓮華經》中的不休息菩薩

 

  第三本是成佛之秘的《妙法蓮華經》,第一品序品的經文是「如是我聞。一時,佛住王捨城耆闍崛山中。與大比丘眾萬二千人俱,皆是阿羅漢。諸漏已盡,無復煩惱。逮得己利,盡諸有結,心得自在。其名曰阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、迦耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目犍連、摩訶迦旃延、阿菟樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀罹難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅?羅,如是眾所知識大阿羅漢等。復有學無學二千人,摩訶波闍波提比丘尼與眷屬六千人俱。羅?羅母耶輸陀羅比丘尼,亦與眷屬俱。

 

  菩薩摩訶薩八萬人,皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。皆得陀羅尼,樂說辯才,轉不退轉法輪。供養無量百千諸佛,於諸佛所植眾德本,常為諸佛之所稱歎。以慈修身,善入佛慧。通達大智,到於彼岸。名稱普聞無量世界,能度無數百千眾生。其名曰文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩,如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。」

 

  在佛陀欲開演成佛大法的法會現場,初有八萬菩薩,但只唱名十八位菩薩,其中文殊、彌勒、常精進、不休息菩薩與觀世音菩薩等,都是佛所讚揚「轉不退轉法輪、能度無數百千眾生」,這些菩薩都受佛之付囑,在後惡世荷擔弘法渡眾的重大使命。

 

  在這三本佛經中,「不休息菩薩」與「常精進菩薩」都在佛陀座下的上首菩薩之列,總是一起現身。不休息是廣攝不厭疲,也就普渡眾生,心無有疲厭;常精進是恆不捨、不退,也就是精進不懈、不退轉。這就像菩薩行進的雙腳,一是上學佛道,精進不退;一是下化眾生,永不休息。

 

  佛為「法王」,而菩薩是「法王子」,法王之子承繼佛的慧命,擔任佛的使者,隨佛示現於眾生國土,護持正法,因緣渡眾。大菩薩者,心量廣大,渡化一切眾生離苦得樂。菩薩由發心、誓願、力行至圓覺,以智慧為前導,胸懷眾生,發慈、悲、喜、捨無量心,力行佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧波羅蜜,成己渡人。所謂發菩提心即是菩薩,上學佛道、代天宣化即是菩薩。然菩薩的發心與力行,須持之以恆,方足以荷擔佛的使命,成就濟世救人的大業。故所謂菩薩者,應常隨佛學、常轉法輪、精進不休息。

 

  陳前人大姑畢生追隨天命,追隨當代明師─濟公活佛、月慧菩薩,追隨白水聖帝,為道奔波,為眾生犧牲奉獻;幫助師尊、師母弘揚大道,為普渡三曹的神聖使命日夜奔馳,一天當作三天用,流露慈悲喜捨四無量心,她老渡眾之心念從未間斷,身體力行,展現精進不休息的毅力。是名符其實的「不休息菩薩」,也應驗前人大姑此生即是彌勒佛、濟公活佛座下的上首菩薩之一。她老烙印在我們心中的,就是菩薩願行永「不休息」的精神。身為她老的後學,應深體前人大德,修道、辦道的心要更堅定、更精進;誓為師尊、師母的好弟子,老前人白水聖帝以及前人不休息菩薩的好後學,讓天命永續傳承,將大道弘揚萬國九洲。

 

【附註】

  1. 文殊師利菩薩:或云「曼殊師利」,譯為妙首、妙德、妙吉祥。文殊菩薩代表菩薩的智慧,是為大智菩薩,智慧是正知見,通達義理,知眾生心性根本。佛經言文殊菩薩是「十方諸佛母」,表示智慧是一切佛法的立基。

  2. 阿逸多菩薩:就是「彌勒菩薩」,彌勒譯為慈氏,阿逸多為彌勒之名,譯為無能勝。佛經云:「慈氏菩薩,發願於刀兵劫中擁護眾生。」,就是這樣悲心救劫,至極之慈,無有能勝者,故曰慈無能勝。彌勒菩薩是一生補處菩薩,就是成正等正覺的等覺菩薩,已得不退轉,次當作佛。

  3. 乾陀訶提菩薩:譯為「不休息菩薩」,此菩薩常修萬行廣度眾生,經無數恆河沙劫數,永不歇息。佛經云:「恆河沙劫,為一日夜,是三十日為一月,十二月為一歲,過百千萬億劫,得值一佛,如是值恆河沙佛,行諸梵行,修習功德,然後授記,心不休息,故號乾陀訶提。」

  4. 常精進菩薩:常,是恆常不間斷;精進,是精勤前進。又純一不雜,叫精;向前無退,叫進,這是究竟精進。佛經云:「是菩薩為一眾生,經無量劫,隨逐不捨,猶不受化,曾無一念棄捨。」常精進菩薩,歷劫廣修萬行,普度眾生,精進無倦退。

  5. 觀世音菩薩:修耳根圓通法門,能聞聲救苦,是大悲菩薩。《法華經.普門品》中,無盡意菩薩問佛陀:「觀世音菩薩,以何因緣,名觀世音?」佛告無盡意菩薩:「若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫!」

光慧文教館粉絲專頁光慧養生養慧
崇德電子刊物
中華電信道親專案
崇德發購物網HD高畫質下載專區光慧書局崇德學院